我慨然——这是一个古老的游戏了！！！！
“我们都是木头人，不会说话不会动。一不许笑，二不许动，三不许交头接耳听。看谁的意志最坚定。”
我愕然——这是一个古老的游戏了！！！！！
车依旧不来。孩子也依旧做着……
老树下——我已怆然！！！！！！
（路东之《！！！！！！》，载《世界华文微型小说大成•作品》，上海文艺出版社，1992）
31．对于以六个惊叹号为题目，最正确的理解是
A．孩子做了六次游戏 B．我看了六次游戏
C．我等了六次车 D．我看游戏时感情的六次变化
32．对孩子做游戏时所说的六句话，理解最肤浅的是
A．只是一个古老的游戏 B．陈腐的礼教束缚个性
C．古老的传统根深蒂固 D．腐朽的教育是培养木头人
33．对文中“老树”二字肤浅的理解是
A．象征环境的古老 B．将树之老与孩子小加以对比
C．实写故事发生的地点 D．老树却依然婆娑，象征陈腐势力仍然顽强
34．对以下词语理解错误的是
A．欣然—看到孩子能做古老游戏，觉得欣然自慰
B．哑然—观看孩子做古老游戏而哑然不语，正在沉思
C．陶然—观看孩子做着古老游戏，感到陶然有趣
D．惘然—孩子虽然做着古老游戏，却是惘然不解其意
35．对以下词语理解错误的是
A．慨然—为什么要让孩子成为木头人呢？我慨然不满
B．愕然—为什么要做这种比赛成为木头人的游戏呢？我感到惊愕
C．怆然—车依旧不来，我失望了
D．怆然—由孩子们的游戏，我联想到很多，深感痛苦、悲伤
（二）阅读下面短文，回答下列五道题。
何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺戟而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，（一）由其有特异的脑筋，能想出种种法子。（二）其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。（三）又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明自冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不披上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形成。 |
